الحج هو الركن الخامس من اركان الاسلام ، وقد جعله الله لمن يستطيع اليه سبيلا ، والاستطاعة يمكن ان تكون مالية ، ويمكن ان تكون بدنية ، فمن لا يستطيع يسقط عنه الحج ومن غير الواضح تاريخ فرض الحج باستثناء ما نزل في صلح الحديبية والذي كان في السنة السادسة من الهجرة في قوله تعالى ( فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي ) وحسب الاتفاق الذي تم بين قريش والرسول صلى الله عليه وسلم والذي بموجبه عاد الرسول الى المدينة دون ان يدخل مكة ، على ان يعود في السنة القادمة للحج والعمرة ، وقد امر الرسول من معه من المسلمين بنحر الهدي وان يحلوا الاحرام فترددوا في تنفيذ الامر وشق عليهم ان ينحروا قبل الوصول الى المكان الذي يجب النحر فيه ، وقد غضب الرسول صلى الله عليه وسلم ، واشارت عليه زوجه ام سلمة ان ينحر هو اولا وسيتبعونه ، وعندما رآه الصحابة قد نحر فعلوا مثله .
حج الرسول صلى الله عليه وسلم اول وآخر حجة وهي حجة الوداع وذلك بعد فتح مكة وسميت حجة الوداع لان النبي ودع الناس فيها وعلمهم في خطبته المشهورة امر دينهم ، واوصاهم بتبليغ الشرع لمن غاب عنها ، وكان الرسول قد خرج من المدينة للحج ومعه حوالي مائة الف من المسلمين من الرجال والنساء ، ودخل مكة ملبيا فطاف وسعى وفي اليوم الثامن من ذي الحجة توجه الى منى ، وبعد فجر يوم التاسع توجه الى عرفة فصلى فيها الظهر والعصر جمع تقديم ثم خطب خطبة الوداع وبعد غروب يوم عرفة نزل الى المزدلفة فصلى المغرب والعشاء جمع تأخير ، ثم نزل الى منى فاكمل المناسك من رمي الجمار والنحر والحلق وطواف الافاضة ، وكان يقول لكل من يسأل عن بعض اعمال الحج : افعل ولا حرج ، ومكث الرسول في مكة المكرمة بعد الحج عشرة ايام ثم عاد الى المدينة المنورة .
ومما جاء في خطبة الوداع قوله صلى الله عليه وسلم بعد حمد الله : اوصيكم عباد الله بتقوى الله ، واحثكم على طاعته ، ايها الناس اسمعوا مني ابين لكم ، فاني لا ادري ، لعلي لا القاكم بعد عامي هذا ، في موقفي هذا ، ايها الناس ، ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام الى ان تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا – الا هل بلغت اللهم فاشهد ، فمن كانت عنده امانة فليؤديها الى من ائتمنه عليها . وان ربا الجاهلية موضوع ولكن لكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وقضى الله انه لا ربا . وان اول ربا ابدأ به عمي العباس بن عبد المطلب . وان دماء الجاهلية موضوعة ، وان اول دم نبدأ دم عامر بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ، وان مآثر الجاهلية موضوعة غير السدانة والسقاية والعمد قود وشبه العمد ما قتل بالعصا والحجر وفيه مائة بعير ، فمن زاد فهو من اهل الجاهلية – الا هل بلغت اللهم فاشهد . ثم مضى يقول أما بعد أيها الناس ان الشيطان قد يئس ان يعبد في ارضكم هذه ، ولكنه قد رضي ان يطاع فيما سوى ذلك مما تحرقون من اعمالكم فاحذروه على دينكم ، ايها الناس انما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله ويحرموا ما احل الله وان الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والارض ، وان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق الله السموات والارض ، منها اربعة حرم ثلاث متواليات وواحد فرد ، ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان – الا هل بلغت اللهم فاشهد .
اما بعد ايها الناس ان لنسائكم عليكم حقا ولكم عليهن حق . لكم ان لا يواطئن فرشكم غيركم ، ولا يدخلن احدا تكرهونه بيوتكم إلا بإذنكم ولا يأتين بفاحشة ، فإن فعلن فإن الله قد اذن لكم ان تعضلوهن وتهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربا غير مبرح ، فإن انتهين واطعنكم فعليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف ، واستوصوا بالنساء خيرا ، فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئا ، وانكم إنما اخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله فاتقوا الله في النساء واستوصوا بهن خيرا – الا هل بلغت اللهم فاشهد. ايها الناس إنما المؤمنون اخوة ولا يحل لأمري مال اخيه إلا عن طيب نفس منه – الا هل بلغت اللهم فاشهد . فلا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ، فإني قد تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا: كتاب الله وسنة نبيه –الا هل بلغت اللهم فاشهد .ايها الناس ان ربكم واحد وان اباكم واحد كلكم لآدم وآدم من تراب . وان اكرمكم عند الله اتقاكم ، وليس لعربي على اعجمي فضل إلا بالتقوى –الا هل بلغت اللهم فاشهد قالوا نعم قال فلبلغ الشاهد الغائب . ايها الناس ان الله قد قسم لكل وارث نصيبه من الميراث ولا يجوز لوارث وصية ، ولا يجوز وصية في اكثر من الثلث ، والولد للفراش وللعاهر الحجر . من ادعى الى غير ابيه او تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل . والسلام عليكم